Perjalanan hidup Sri Gutomo (hal 32)

Free counters














































******************************
Naskah asli dalam bahasa Jawa
******************************


WEWARAH AGAMA SAPTA DARMA JILID 1
Kahimpun dening
SRI PAWENANG
Pamedar Sabda Panuntun Agama "SAPTA DARMA"
Kawedalaken dening : Yayasan "SRATI DARMA"
-------------------------------------------------------------------------------------
Dipun awisi sanget sok sintena ingkang anyitak utawi anyade buku punika.

SESANTI
Ing ngendi bae marang sapa bae warga Sapta Darma kudu sumunar pinda baskara.

Foto Panuntun SRI GUTAMA



Foto Panuntun wanita SRI PAWENANG


ISINIPUN BUKU

Bab I. Bebuka.
" II. Gegayuhan Agama "Sapta Darma".
" III. Katerangan wewarah 7, wajibing warga "Sapta Darma".
" IV. Katerangan simbul "Sapta Darma".
" V. Katerangan bab sujud.
" VI. Pigunanipun sujud lan katerangan asaling toya suci (sari).
" VII. Ngusadani tiyang sakit saha cara2nipun.
" VIII. Ening utawi "Semedi"
" IX. Tukar hawa, Ulah rasa lan Racut.
" X. Tali rasa.
" XI. Pepenget.

I. BEBUKA

Buku wewarah Agama Sapta Darma" cap-capan ingkang sampun2 senadyan isinipun sampun mentes, ewa semanten kangge ngleksanani pamundutipun sakatahing para warga tuwin para maos ingkang ambetahaken keterangan2 ingkang ceta, amrih sampun ngantos wor suh anggenipun anindakkaken wewarah, pramila Panggubah pikantuk palilah saking panyenenganipun Panuntun Agung, andapuk buku punika ingkang pokok isinipun mboten ngewahi ingkang lami, namung unda usuking bab, kaewah, kawewahan tuwin dipun kirangi, ngengeti tataran kekiyataning pangudi.

Dapukan punika kaangkah kalayengaken dados pinten2 jilid, ingkang isinipun nyekapi sadaya wewarah saha ilham-ilham ingkang katampi dening Bapa Panuntun SRI GUTAMA.

Mila buku wedalan enggal punika ngewrat dasar2 saha keterangan2 ingkang langkung ceta, minangka sesuluh tumrap para ingkang ambetahaken, supados sampun ngantos tida-tida malih panggladining pribadinipun, anggayuh dateng kaluhuraning bebuden.

Basanipun kadamel basa Jawi, kalarasaken kaliyan ungel-ungelaning pesujudan, nanging mboten wonten awonipun ing tembe kawedalaken mawi basa sanes-sanesipun ingkang salaras kaliyan kawontenan.

Bilih isi saha katerangan2 ingkang kaewrat ing buku punika meksa taksih kirang ceta, kersaa ingkang kawogan mundut keterangan dumateng warga/ tuntunan ingkang celak. Jalaran buku punika namung kagem nyekapi langkung rumiyin kabetahaning warga "Sapta Darma".
Pramila bilih wonten satunggiling peminat ingkang kepingin sujud, kita aturi nyuwun pitedah dateng para warga/ tuntunan "Sapta Darma". sageda katuntuni sujudipun sampun ngantos kacobi-cobi piyambak, amrih saged leres sampun ngantos klentu anggenipun nindakkaken sujud kalawau.
Ewa semanten sakatahing kritik pitedah sampurnaning isi buku punika, sanget ka-ajeng2 saha katampi kanti ikhlas lan sucining manah.
Wasana mugi2 buku punika saged murakabi dumateng para maos umumipun saha para warga "Sapta Darma" khususipun.
Gusti ingkang Maha Kuwaos tansah angayomana lan angabulna sadaya gegayuhaning Satriya Utama kangge mangayu-ayuning Bawana.
Ngayogjakarta, 1 Asjura 1891.
Panggubah.

WEWARAH pitu wajibing warga "Sapta Darma".
"Saben warga kudu netepi wajib ":
1. Setia tuhu marang ananing Pancasila Allah.
2. Kanti jujur lan sucining ati kudu setia anindakake angger-angger ing Negarane.
3. Melu cawe2 acancut tali wanda njaga adeging Nusa lan Bangsane.
4. Tetulung marang sapa bae yen perlu, kanti ora nduweni pamrih apa bae , kajaba mung rasa welas lan asih.
5. Wani urip kanti kapitayan saka kekuwatane dewe.
6. Tanduke marang warga bebrayan kudu susila kanti alusing budi-pekerti, tansah agawe pepadang lan mareming liyan.
7. Jakin yen kahanan donya iku ora langgeng, tansah owah gingsir (anyakra manggilingan)

II. Gegayuhan Agama "Sapta Darma"
Gegayuhaning Agama "Sapta Darma" bade mangayu-hayu bagya bawana. Liripun bade ambudidaya amrih sagedipun gesanging manungsa punika bagya ing alam donya saha akhiratipun.
Pramila "Sapta Darma" bade anuntun umat manungsa, dumateng kasampurnaning gesang rokhani lan jasmani. Kangge angleksanani gegayuhan punika "Sapta Darma" caos pepadang dumateng sadaya umat, sarana anglantaraken ilham2 "Sapta Darma" ingkang wiwitan katampi dening Panuntun Sri Gutama, bangsa Indonesia asal saking Pare (Kediri) Jawa Timur. Sejarah tumuruning Ilham2 ingkang sarana paseksen para sahabatipun ingkang gantos-gumantos, bade kaewrat ing buku wewarah jilid salajengipun.
Menggah inti sarining piwulang Agama "Sapta Darma" ingkang kabeberaken dumateng sadaya umat ingkang karsa, kaprinci kados ing ngandap punika

1. Nanem kandeling kapitadosan, sarana nedahaken bukti2 saha paseksen bilih Allah punika wonten lan sawiji, nguwaosi alam lan sak-isinipun ingkang dumados. Kagungan sipat2 ingkang utami, gangsal perkawis inggih punika:
a. Maha Agung. b. Maha Rokhim c. Maha Adil d. Maha Wasesa e. Maha Langgeng
Pramila manungsa wajib angluhuraken asma Allah, saha setiya tuhu anindakkaken dawuh2ipun.

2. Anggladi sampurnaning manembah (sujud) inggih punika manembahing rokhani dumateng ingkang Maha Kuwaos anggayuh bebuden luhur, sarana cara2 ingkang gampil lan prasaja, saged katindakkaken dening sadaya umat.

3.Andidik manungsa atindak suci lan jujur, anggayuh napsu budi lan pakarti tumuju dumateng kaluhuran lan kautaman kangge sanguning gesang bebrayan ing alam donya saha ing akherat. Mila "Sapta Darma" ndidik warga2-nipun dadosa Satriya Utama tansah trap susila berbudi bawa leksana, ambek welas lan asih, remen tetulung dumateng sesamining umat ingkang nandang pepeteng, ugi andidik sageda gesang kanti kekiyatanipun piyambak, sepi ing pamrih, rame ing gawe, wonten ing pundi papan, dateng sintena kemawon tansah sumunar pinda baskara.
Tumrap warga "Sapta Darma" isining "Wewarah Pitu" wajib katindakkaken lan kalenggahan ingkang saestu saha kadarmakkaken dateng sesamining umat.

4. Paring piwulang dumateng warga2-nipun sageda mranata ing gesangipun. Ngengeti gesangipun manungsa wonten ing donya winengku dening gesanging rokhani tuwin gesanging jasmani. Pramila kedah saged ambagi wekdal, upaminipun :wanci siyang makarti kangge nyekapi kabetahanipun jasmani, dene ing wanci dalu tuwin wekdal ingkang senggang, kangge nyekapi kabetahaning rokhani (sujud manembah dumateng ingkang Maha Kuwaos, anggula wentah raos lan sapanunggilanipun). Bilih kalih2-ipun katindakkaken sarana tertib, temtu bade saged anggayuh luhuring rokhani lan jasmani.

5. Wewarah panggladi sampurnaning sujud ingkang kaceta ing angka 2 bilih katindakkaken kanti ikhlas lan emating raos ingkang alus sanget, miturut "Sapta Darma" saged andayani ,manungsa kadunungan kawaskitan ma-rupi2 upaminipun: waskitaning pandulu, pangganda, pamiyarsa, rasa, lan pangandika.
Ingkang sampun saged kabukten dening sakatahing warga "Sapta Darma" upaminipun : Sabda usada kangge tetulung tiyang sakit. Waskita ing pandulu, pangganda, pamiyarsa kangge nampeni sasmita ingkang kaparingaken saking Ingkang Maha Kuwasa.
Anggayuh sabda luhur lan kawaskitan ing "Sapta Darma" punika katindakkaken wonten ing sanggar2 sesarengan para warga, sarana dipun tuntuni dening tuntunan sanggar, umpaminipun ing wanci dalu, mboten ketang namung dumugi jam 11 utawi 12. Dene wonten ing griya saged sakjam-jamipun kangge latihan piyambak wonten ing papan pasujudan ingkang katemtokaken, asal tentrem, resik lan suci.
Patileman umum mboten prayogi kangge panggenan sujud.
Dados tumrap "Sapta Darma" sanggar punika panggenan ingkang suci, pramila kedah piningit, mboten kenging kangge nindakkaken padamelan ingkang sarwa nilar katentreman lan kasucian. Upaminipun: gegujengan, tukar paben, nindakkaken padamelan maksiyat lan sapanunggilanipun.

Pepenget
Tumrap para warga, utawi sinten kemawon ingkang nindakkaken, anggladi sujud, ulah raos utawi racut, dipun awisi sanget nilar wewarah ingkang kaewrat ing buku suci punika, upaminipun: sikep ingkang mboten susila, ing wekdal ngadep Hyang Maha Kuwasa.
Pramila bilih nindakkaken latihan sesarengan wonten ing sanggar, prayogi wonten satunggaling warga ingkang kayibah dening tuntunan ngulat-ulataken tumindaking warga2 sanesipun.

6. Ngicalaken kapitadosan dumateng sadaya takhayul. Dumuginipun titi wanci punika saperangan ageng bangsa ing Indonesia taksih pitados dumateng takhayul.
Ingkang makaten punika asring sanget ngrendetaken kamajenganing bangsa ing dalem gesang bebrayan ing alam donya mriki. Piwulang Agama "Sapta Darma" namung ngluhuraken dumateng Allah ingkang sawiji, dene manungsa kagolong umat ingkang luhur piyambak ing alam donya lan pinaringan purbowasesa saking Panjenenganipun.
Pramila penganut Agama "Sapta Darma" ingkang sampun anindakkaken sujud anglampahi kuwajiban ingkang kaewrat ing Wewarah Pitu, boten perlu malih nyirik dateng dinten, wulan, mangsa lan sapanunggilanipun kangge nindakkaken pedamelan.
Dipun awisi : ngluhuraken watu, kayu, memundi sawarnaning dedamelan manungsa limrah, memundi saha neda pitulungan lelembat, pasang sawarnining sesaji ingkang amurih mboten kaganggu ingkang ambahu rekso griya, pakawisan utawi dusun lan warni2 takhayul sanes2-ipun. Semboyanipun warga2 "Sapta Darma" : "Satria Utama kinasih lan kinayoman dening Hyang Maha Kuwaos, tinebihaken saking pandameling angkara murka".
Mila para warga "Sapta Darma" bilih saestu2 anggayuh kanti anindakkaken wewarah ingkang kabeberaken dening Panuntun Agung Agama "Sapta Darma", mesti saget anggayuh katentremaning pribadi, bagjaning umat manungsa ing donya saha ing alam akhirat.

III Wewarah pitu wajibing warga "Sapta Darma" saha keteranganipun
Saben warga kedah netepi wajib kados ing ngandap punika :
1. Setia tuhu marang ananing Pancasila Allah.
Ingkang dipun wastani Pancasila Allah inggih punika sipat kaluhuran Allah ingkang gangsal prakawis:
a. Maha Agung. b. Maha Rokhim c. Maha Adil d. Maha Wasesa e. Maha Langgeng
Tegesipun: Tembung Maha ateges Luwih mboten wonten ingkang nyameni malih.
a. Allah Hyang Maha Agung, tegesipun mboten wonten ingkang nyameni berbudinipun, mila manungsa inggih kedah anggadahi watak welas lan asih dumateng sesamining umat.
b. Allah Hyang Maha Rokhim, tegesipun mboten wonten ingkang nyameni ing welas lan asihipun, mila manungsa kedah anggadahi watak welas lan asih dumateng sesamining umat.
c. Allah Hyang Maha Adil, tegesipun mboten wonten ingkang nyameni ing adilipun, mila manungsa kedah tumindak adil dumateng sinten kemawon, ingkang ateges mboten kenging mbedak-mbedakaken.
d. Allah Hyang Maha Wasesa, tegesipun Allah masesa saisining alam kalebet sadaya para umat. Dene kita manungsa dipun paringi purbawasesa, kangge nyekapi kabetahaning rokhani lan jasmani.
e. Allah Hyang Maha Langgeng, tegesipun Allah sipat langgeng datan wonten ingkang nyameni, dene manungsa ingkang langgeng rokhaninipun, awit rokhani asal saking sinar cahya Allah, jasmani asal saking sari-sarining bumi. Pramila manungsa kedah ngudi supados anggadahi bebuden ingkang luhur.
Luhuring bebuden mahanani luhuring asma. Bilih ing tembe rokhani nilar jasmani, manungsa pejah, luhuring asma tetep, ananging jasmani ingkang asalipun saking sari2ning bumi wangsul dateng asalipun malih inggih punika ing bumi(siti). Dene rokhani wangsul dateng alam langgeng, utawi sentralipun.

2. Kanti jujur lan sucining ati kudu setiya nindakake angger2 ing negarane.
Keterangan
Manungsa gesang ing alam donya umumipun dados warganing salah satunggaling negari. Sadaya angger2 utawi pranatan satunggil-satunggiling negari temtu anggadahi gegayuhan: adamel sae tumrap negari punika.
Pramila kita warganing Agama "Sapta Darma" ugi warganing negari kedah sarana jujur saha suci nindakkaken pranataning negarinipun amrih negarinipun saged sae kados ingkang dipun idam-idamaken. Upaminipun: Kita warga Negari Indonesia kedah taat kaliyan Undang2 Negara Indonesia.

3. Melu cawe-cawe acancut taliwondo anjaga adeging Nusa lan Bangsane.
Keterangan:
Warga "Sapta Darma", dumateng sadaya kuwajiban ingkang tumuju dumateng tata tentrem, saha kemajengan, miwah karaharjaning nusa lan bangsanipun, mboten kenging selak utawi anggadahi tekad sumarah punapa dene masa bodo. Kedah tumut ambiyantu tenaga miwah banda saha pikiran samestinipun miturut kekiyatanipun piyambak-piyambak.

4. Tetulung marang sapa bae yen perlu,kanti ora nduweni pamrih apa bae, kajaba mung rasa welas lan asih.
Keterangan:
Srananipun tiyang tetulung punika warni2 inggih punika: tenaga, banda lan pikiran. Tumraping para warga "Sapta Darma" taksih kawewahan: Sabda Usada, inggih punika kaginakkaken nulungi tiyang sakit. Tetulung ingkang kasebut ing nginggil punika mboten kenging mawa pamrih punapa kemawon, namung dasar welas lan asih. Langkung2 tetulung dumateng tiyang sakit sarana migunakkaken sabda, karana sabda makaten punika kagunganipun Hyang Maha Kuwasa, dene para warga namung kangge lantaran nindakkaken kerokhiman Allah. Pramila mbok bilih wonten warga ingkang nglanggar, nyumanggakaken bilih wonten bebenduning Allah.

5. Wani urip kanti kapitayan saka kekuwatane dewe.
Keterangan:
Manungsa gesang punika sampun kaparingan akal-budi saha pirantos pepak kangge nyekapi kabetahan gesangipun. Warga "Sapta Darma" kedah anggladi gesang sarana migunakkaken kekiyatanipun piyambak, sampun ngajengaken pitulunganing sanes. Mboten kenging melik darbeking sanes ngumbar hardaning kamurkan, ingkang adamel kapitunan dateng sintena kemawon. Kedah pitados bilih makarti sarana jujur migunakaken akal budi ingkang utami, bade saged nyekapi gesangipun.

6. Tanduke marang warga bebrayan kudu susila, kanti alusing budi pakarti, tansah agawe pepadang lan mareming liyan.
Keterangan:
Ingkang dipun wastani warga bebrayan inggih punika pasrawungan kaliyan sintena kemawon ing masjarakat. Warga "Sapta Darma" kedah saged sesrawungan kaliyan sinten kemawon, jaler estri, sepuh enem, ageng alit, luhur lan asor.
Anggladi watak andap asor, alus ing solah-tingkah, ing pangandika tansah adamel lega saha mareming sanes. Nglenggahi trep susila; tumrap sipating wanita dateng priya, priya dateng wanita, sarta kedah saged anjagi kaluhuraning pribadi.

7. Yakin yen kahanan donya iku ora langgeng tansah owah gingsir (anyakra manggilingan).
Keterangan:
Owah gingsiring kawontenan donya kados dene lampahing jinantra. Warga "Sapta Darma" kedah ngengeti bilih kawontenan ing donya punika mboten ajeg.

Kesimpulan:
Dados ingkang kawastanan Warga "Sapta Darma" kedah anindakaken wewarah 7.
Sapta = 7, Darma = kuwajiban suci (bakti). Mila wewarah 7 punika mboten kenging kapisah-pisahaken antawisipun satunggal lan satunggalipun., sebab punika mujudaken satunggaling bulatan.
-------------------------------------------------------------------------------------



IV SIMBUL "SAPTA DARMA"
Keterangan:
Gambar punika nyanepakaken sifat-sifat tuwin pribadining manungsa.
1, Wujudan persegi ingkang kaentra belah ketupat nyanepakaken: asal dumadining manungsa:
a. nginggil sinar cahya Allah;
b. ngandap sarining bumi;
c. kiwa lan tengen pelantar bapa lan biyung.

2. Pinggir ijem sepuh sanepaning wadag (wadah)

3. Dasar ijem maya (enem).
Sinar cahya Allah, hawa utawi geteran. Mila ing salebeting wadaging manungsa dipun liputi sinar cahya Allah.

4. Wajikan tiga ingkang sami agengipun arupi petak, anedahaken ugi asal dumadining manungsa saking tritunggal, inggih punika:
1. toya sarining bapa
2. toya sarining ibu.
3. sinar cahya Allah (kiwa, tengen,nginggil).
Petak sanepaning suci, sami agengipun, njawi nglebet sami resikipun.
Pikajengipun: Warga "Sapta Darma" sami mangertosana, bilih asal dumadining manungsa punika saking barang resik utawi suci. Pramila samiya ngudi wangsul dateng suci kados asalipun sarana ngresiki jasmani saha rokhaninipun.

5. Wajikan 3 anggadahi pojokan 3 X 3 = 9.
Nyanepakaken manungsa anggadahi bolongan 9, inggih punika: tutuk 1, mripat 2,irung 2,talingan 2, ngandap 2.

6. Bunderan nyanepakaken: kawontenan ingkang tansah owah gingsir (cokro manggilingan). Gesanging manungsa bade wangsul dateng asalipun malih yen tumindak bebuden luhur. Rokhaninipun manungsa bade wangsul dumateng ingkang Maha Kuwasa ing Alam Langgeng. Jasmani bade wangsul dateng asalipun ugi, inggih punika asal sari-sarining bumi wangsul dateng bumi malih.

a. Warni cemeng:
hawa cemeng medal saking tutuk, menawi kita ngendika awon.
Pangertosan, asaling hawa cemeng inggih sebab dayaning hawa ingkang sampun beku. Sagedipun hawa beku kala wau ical gantos resik, supados sregep sujudipun saha mboten ngendika awon, dateng sinten kemawon.

b. Warni abrit ateges:
hawa abrit medal saking talingan yen kita pinuju nesu.
Pangertosan warni abrit: inggih punika sebab dayaning pangrangsang suwanten, numusi getering indriya ingkang dumunung wonten talingan, menawi mirengaken suwanten ingkang awon utawi mboten cocok kalian raos ingkang kakersakaken dening rokh sucining manungsa. Mila sipatipun layeng muntab, wonten karsa bade nelukaken dateng sok sintena ingkang kasebat utawi kapireng kala wau. Mila manungsa kedah saged nuntun sipat awon wau kanti mboten mirengaken sedaya suwanten ingkang awon, upamia mireng, mboten usah dipun raosaken.

c. Warni jene teges: pepenginan, hawa jene medal saking paningal, yen kita kepingin samukawis punapa kemawon.
Pangertosan warni jene: ateges sipat kekajengan sebab daya pangrangsanging paningal ingkang kaleres kagem mirsani sadaya ingkang sae utawi sanes2-ipun pepinginan. Pramila manungsa kedah saged nuntun pepinginan kala wau dateng tujuan ingkang leres.

d. Warni petak ateges: tumindak suci. Asalipun sebagian ageng saking hasil karyaning perangsang indria grana. Indria grana namung saged utawi purun nampi sinar2-ing Allah kemawon utawi sadaya ingkang suci utawi resik. Liripun menawi wonten hawa utawi ambet ingkang awon grana mboten purun nampi. Amargi grana sampun waskita. Pramila bilih manungsa bade kepengin waskita sageda indria 3 kala wau, tumindak kados dene tumindakipun indria grana.

Liripun: mripat kanggea amriksani barang ingkang sae kemawon, talingan kangge mirengaken basa (suwanten ingkang sae kemawon saha tutuk sampun ngantos ngendika ingkang awon, kedah ingkang sae (petak,resik). dados ing ngriku saged jumbuhaken asaling manungsa ingkang suci (petak)

e. Ageng aliting bunderan punika anedahaken ageng aliting sifat ingkang sekawan kala wau ingkang dipun gadahi dening manungsa. Pramila manungsa kedah saged mbedak2aken dumateng sadaya karsa lan tumindak, pundi ingkang kagolong wonten warni cemeng; abrit, jene utawi petak.

7. Gambar bunderan ing tengah2 warni petak katutup gambar Semar,
ugi nyanepakaken bolonganing embun-embunanipun manungsa.
Dados bolongan kita punika 9 kados kasebat ngayeng (no.5).
10 tinutup utawi pudak sinumpet.
Gambar bunderan (embun2an) petak nyanepakaken Nur Cahya utawi Nur petak, inggih hawa suci (Hyang Maha Suci) ingkang saged sesambungan kaliyan Hyang Maha Kuwasa. Mila bilih kita sujud ngangkaha Hyang Maha Suci sujud Hyang Maha Kuwasa. Liripun: manggelengaken raos ing embun2an, ngantos maujud nur petak ingkang saged sowan kaliyan Hyang Maha Kuwasa.

8. gambar Semar ugi nyanepakaken bebuden luhur.
Pikajenganipun: Warga "Sapta Darma" ngudia anggadahi bebuden kados Semar.
Semar nuding mawi panuduh nyanepakaken:
datan wonten sesembahan kajawi Allah sawiji.
Semar nggegem, nyanepakaken ngregem rasa kaluhuran;
ngangge pusaka nyanepakaken sabda ingkang sarwa petak.
Wironing kampuh gangsal, nyanepakaken nglenggahi Panca Sila Allah.
Mila warga "Sapta Darma" samiya anggladi pribadi nulad tindak tandukipun Ki Lurah Semar kados kasebat ing nginggil. Kaparibasakaken Semar punika Dewa mangejawantah, senadyan ala tanpa rupa nanging luhur budine.
9.Seratan Jawi: napsu, budi,pakarti, inggih isi pitedah, bilih ing pribadining manungsa anggadahi napsu, budi, pakarti sae lan awon (luhur lan asor).
Agami "Sapta Darma" nuntun manungsa anggayuh budi pakarti ingkang luhur.
Seratan Sapta Darma
tegesipun: Sapta = pitu. Darma = kuwajiban suci.
Pramila warga "Sapta Darma" wajib nindakkaken sarta ngamalaken wewarah 7 ingkang kakersakaken Hyang Maha Kuwasa.
Dados miturut keterangan ingkang kasebat ing nginggil, simbul "Sapta Darma" punika anggambaraken isinipun manungsa, ingkang perlu kamangertosana saha kagulawentah dening para pangudi kaluhuraning bebuden miturut wewarah Agama "Sapta Darma"

V. Sujud (sembaHyang) "Sapta Darma" lan keteranganipun.
Warga "Sapta Darma" kawajibaken sujud ing dalem 24 jam (sedinten sedalu) se-kedik2-ipun sapisan. Langkung saking sapisan langkung utami.
Bilih wonten ing sanggar saged sesarengan kaliyan Tuntunan, kenging sajam-jamipun. Namung langkung prayogi katemtokaken.
Trap susilaning lenggah:
1.**
Lenggah madep mangetan.
Tumrap kakung sila, tumrap putri timpuh.
Ewa semanten kenging mendet sasekecanipun, asal mboten nilar trap susila.
Asta kasedakepaken, kiwa wonten ing nglebet tengen wonten ing jawi.
Mriksanana gambar No. 1 lan No. 2.


********** Gambar No. 1 lan No. 2 **** Gambar No. 3 lan no 4

2.***
Sak lajengipun ngleremaken badan,
paningal mriksanana mengajeng leres kinten2 1 meter saking dumununging lenggah,
sirah lan ula-ula sagaris jejeg.
3.***
Sak sampunipun lenggah saha sariranipun lerem. ngucapa ing batos"
"Allah Hyang Maha Agung"
"Allah Hyang Maha Rokhim"
"Allah Hyang Maha Adil".
4.***
Saksampunipun lerem,
ing mriku wonten hawa (getaran) ingkang wonten nglebet saking ngandap manginggil.
Minangka tanda,
pucuking ilat kraos pating trecep.
5.***
Lajeng raos manginggil malih ngantos dumugi sirah,
mila nutup tlapukan mripat sarana geteran.
Sirah kraos awrat;
tanda yen raos (geteran) sampun kempal sadaya wonten sirah mila mahanani goyanging badan.
6.***
Ing ngriku lajeng wiwit ngraosaken sari2-ning toya ingkang wonten ing brutu (silit kodok).
Lampahipun alus sanget minggah medal ing ros-rosan ing ula-ula.
7.***
Pandungkluking badan terus kaetutna kanti emat sanget
ngantos batuk dumawah ing siti (ngandap).
8.***
Wekdal sirah ndingkluk dumugi ing siti,
lajeng ngucap ing dalem batos:
]"Hyang Maha Suci sujud Hyang Maha Kuwasa"., (kaping 3).
Mriksanana gambar No. 3 lan No. 4
9.***
Sak sampunipun ndingkluk ingkang kaping sapisan
sirah kajunjung alon2 minggah
ngantos lenggah jejeg malih kados ing wiwitan ngajeng.
10.***
Makaten sak lajengipun ngantos sirah ndingkluk kaping kalihipun tumunten ngucap ing batos:
"Kesalahane Hyang Maha Suci nyuwun ngapura Hyang Maha kuwasa" (kaping 3)
11.***
Sirah kaangkat malih kados ngajeng.
Ndingkluk kaping tiganipun lajeng ngucap ing batos :
"Hyang Maha Suci mertobat Hyang Maha Kuwasa" ( kaping 3).
12.***
Lajeng lenggah malih, sarira taksih lerem sawatawis menit dangunipun.

Keterangan Pasujudan
1. Allah Hyang Maha Agung, Allah Hyang Maha Rokhim, Allah Hyang Maha Adil. pikajengipun: angluhuraken asma Allah, saha enget dateng sipat kaluhuranipun ingkang Maha Kuwaos.
Punika kaucapaken ing batos mboten namung kangge miwiti sujud kemawon, nanging ugi samangsa warga "Sapta darma" bade miwiti ening (semedi). dene tegesipun sampun kaewrat ing nginggil bab ngajeng (Bab III).

2. Hyang Maha Suci Sujud Hyang Maha Kuwasa.
Hyang Maha Suci: sesebataning rokh suci kita piyambak, ingkang asal saking sinar cahyaning Allah ingkang ngliputi badan kita piyambak.
Maha = linuwih; Kuwasa = nguwasani. Tegesipun Maha = meliputi/linuwih.
Dados kesucian ingkang nyumrambahi wonten pribadi kita punika ingkang sujud dateng Hyang Maha Kuwasa(menembah),
Hyang Maha Kuwasa
= sesebutaning Allah ingkang nguwaosi alam sak isinipun, kalebet manungsa (alus lan wadagipun).
Sujud
= sumarah ing purba lam wasesanipun.
Dene tegesipun: Rokh Suci kita masrahake purba lan wasesanipun dumateng Hyang Maha Kuwasa.

3. Kesalahane Hyang Maha Suci Nyuwun Ngapura Hyang Maha Kuwasa.
Tegesipun: kalepataning Rokh Suci nyuwun pangapunten dumateng Hyang Maha Kuwasa. Saksampunipun rokh suci sujud, lajeng naliti kesalahan-kesalahan (dosa2) saben dintenipun.
Lajeng pasrah nyuwun ngapunten dateng Hyang Maha Kuwasa, sedaya dosa2 (kesalahan2) kalawau.

4. Hyang Maha Suci Mertobat Hyang Maha Kuwasa.
Sasampunipun nyuwun pangapura lajeng mertobat, ingkang ateges mboten bade nindakaken dosa (kalepatan) malih.

Pepenget
Warga "Sapta Darma" samiya anggladi sujud ingkang sak estu, miturut wewarah kasebat ing nginggil,
sampun ngantos nindakaken sujud wadag, utawi sujudipun karep, awit tanpa guna kenging kaparibasakaken : sujud rubuh-rubuh gedang.
Dene sujud 3 dingklukan kala wau kawastanan "Sujud dasar" utawi "Sujud wajib"

VI. Pigunaning sujud, saha keterangan asaling toya sari (suci).
Nindakake sujud ingkang sami emat miturut pitedah ing bab gangsal, ageng sanget pigunanipun. Sedinten sadalu sakedik-kedikipun sapisan, kerep langkung sae,
nanging ingkang dipun pentingaken ematipun.
Mboten kenging kasesa utawi ambujeng enggalipun rampung.
Pramila manawi nindakaken sujud miliha wanci ingkang ayem lan tentrem, ing sengganging padamelan.
Sujud miturut wewarah punika bilih katliti sayektos,
nuntun lampahing toya sari ingkang sampun kasaring mawantu-wantu,
saha nuntun lampahing sinar cahya ingkang dumunung wonten ing salebeting badan,
kawradinaken nglangkungi pori2, (bolongan ingkang lembat sanget),
tuwin sel2 (peranganing daging urat2) ing sak indenging badaning manungsa.
Perlu dipun mangertosi punapa ta getaran saha toya sari punika lan asalipun, dunungipun ing pundi ?
Getaran inggih sinar cahya Allah
inggih hawa ingkang kasanepakaken ijem maya2 ing ngajeng ingkang dumunung ing lebet saranduning pribadining manungsa.
Dene toya sari inggih toya petak, utawi toya suci,
asalipun saking sari2 bumi, dados tetuwuhan,
dados dedaharan kadahar dening manungsa.
Sari2-ning dedaharan kala wau mujudaken toya petak (sari) ingkang dumunung ing cetik (silit kodok).
Manunggiling geteran sinar cahya kaliyan geteran toya sari
ingkang mlampah alus sanget ing saranduning badan sakujur, mahanani daya kekiyatan ingkang ageng sanget.
Dene kekiyatan kala wau saged kawastanan atoom ingkang berjiwa dumunung wonten ing pribadi manungsa.
Kekiyatan wau ageng sanget paedahipun, amargi saged ambrantas kuman2 penyakit,
ngleremaken napsu angkara, nglantipaken akal lan pikiran,
saget nampeni kawaskitan mawarni-warni,(waskita ing pandulu, pamiyarsa, pangganda, waskita ing pangandika saha waskita ing rasa).
Manggelengipun ing embun-embunan maujudaken Nur,
minggahipun manginggil ngadep Hyang Maha Kuwasa
saged nampeni sasmita warni2 kadosta: sanepan gegambaran2, seratan2,(sastra jendra hayuningrat = tulis tanpa papan).
Sarananipun mboten sanes namung pangolahing rokhani ing wekdal sujud
saha panggulawentahing budi pakarti dumateng keluhuran.
Panggulawentahing pribadi punika tumrap para ingkang sampun saged, prasasat nyitak "atoom" ingkang berjiwa ing pribadinipun.

VII. Ngusadani tiyang sakit saha caranipun.
Tumrap warga "Sapta Darma", tansah ngengeti wewarah 7 (pitu) sarta dipun wajibaken suka pitulungan dumateng sadaya umat ingkang nandang sakit, nanging mboten kenging pisan2 neda pituwas utawi anggadahi pamrih punapa kemawon, kajawi dedasar welas lan asih, salugu nindakaken kerokhiman Allah.
Bebendu Allah bade dumawah dumateng sadaya ingkang nerak wewaler, nanging kosok wangsulipun Allah tansah paring kekiyatan lan kanugrahan dumateng sintena ingkang setiya tuhu nindakaken dawuh-dawuhipun.
Rokhmat Allah sangkan paran dumadinipun.

Caranipun ngusadani:
ening kaliyan melek katujokaken dumateng peranganing badan ingkang sakit.
Saksampunipun raos kempal ing tutuk, ilat kraos trecep-trecep,
ing batos nyebat asma Allah: Allah Hyang Maha Agung, Allah Hyang Maha Rokhim, Allah Hyang Maha Adil,
nunten kasabda: "WARAS".
Tiyang ingkang sakit kapuriha ngraosaken.
Bilih sakitipun sampun tetahunan, utawi sakit ing perangan nglebet, upaminipun:paru2; asma, ayan, lepra, nier (ginyel), tekanan darah (bloedruk) lan sapanunggilipun,
tiyang ingkang sakit katuntuna sujud emating raos.
Sak sampunipun sujud kapurih ngucap ing batos
:"Njaluk gerake Nur Rasa".
Ening raos katujokaken ing asta.
Bilih asta sampun geter (gerak) , ing batos kapurih ngucap
:"Njaluk ditambani nganti waras".
Asta wau kaetutna gerakipun dateng pundi purugipun, kangge ngusadani sakitipun.
Mboten kenging pisan-pisan kacampuran pangraos (mawa karep) utawi kasengaja kapurugaken ing perangan ingkang sakit.
Asta tiyang sakit kala wau gerak, anggrayang perangan ing pundi kemawon kaetutaken ngantos ingkang sakit kraos enteng.
Makaten punika katindakaken saben dinten ngantos saras.
Dene menawi sakitipun sampun saras, bab sujudipun kala wau dipun terusaken inggih sae mboten inggih sakersa, jer untung rugi wonten pribadinipun piyambak.
Dados warga "Sapta Darma" mboten kenging meksa dateng sintena kemawon.
3. Dene yen warga piyambak ingkang sakit tumindaka kados ingkang kasebat ing angka 2.
Sujud kanti emating raos lajeng nyuwun gerakipun nur rasa anjampeni sesakitipun piyambak.
Ngengeti wewarah No.5
"Kudu wani urip kanti kapitayan saka kekuatane dewe".
Mila bilih warga piyambak ingkang sakit kedah ngusadani piyambak,
mboten kenging nyuwun pitulungan warga sanes.
4. Manawi wonten tiyang sakit sampun sanget sajak wonten raos bilih mboten saget saras, warga "Sapta Darma" kedah migunakaken kawaspadan saha kawaskitanipun.
Kaeningna sarana merem kados pundi sanepanipun tumrap tiyang sakit punika.
Bilih wonten gegambaran:
peksi kekablak utawi miber, wit garing, tiyang lenggah mungkur, utawi angganda mayit,
tiyang wau mila sampun ginaris dening Hyang Maha Kuwasa.
Bilih kasabda:"Waras", sakitipun inggih saras, nanging umur sampun dumugi ing janjinipun kapundut dening Hyang Maha Kuwasa mboten saged dipun selaki malih.
Dene bilih wonten sanepa:
wit waringin, sekar mawar megar, tentu sakitipun bade waluya.

5. Tiyang ingkang sakit lumpuh utawi badanipun pejah sepalih,
kauyega tali rasanipun nunten kapurih ngebah-ebahaken tangan saha sukunipun
lajeng kasabda "waras".

6. Bilih tiyang sakit ewah, urat saraf, utawi edan,
kauyeka ing utek perangan wingking (utek alit) mawi driji panunggul ingkang tengen,
ing panggenan Satria Utama (antawisipun alis kalih) kakeplaka alon-alon mawi epek-epek tengen kaping 3.
lajeng kasabda "waras"

VIII. ENING (Semedi)
Ingkang kawastanan ening utawi semedi, inggih punika: nentremaken pangrasa (pikiran) ingkang maneka warna; pengangen-angen, lan sapanunggilanipun. Dados ngosongaken pikiran:
raos namung tumuju dumateng Satriya Utama.
dados
sanadyan ta badan ebah, ananging manawi pikiran sampun kendel ateges sampun ening.
Kosok wangsulipun sanadyan katingalipun
badan anteng nanging manggalih maneka warni, dereng saged kawastanan ening.
Ening (semedi) ing "Sapta Darma" mboten kenging kangge dolanan, awit nyebat/ngluhuraken asma Allah. (Allah Hyang Maha Agung, Rokhim, Adil).
Ening namung kenging katindakaken kangge nggayuh ingkang luhur.
Inggih punika:
1. Nampi dawuh2 saking Hyang Maha Kuwasa arupi sanepa, sasmita, seratan2 (sastra jendra hayuningrat).
2. Mriksani arwah leluhur ingkang sampun tilar donya,
kados pundi kawontenanipun, punapa sampun katampi ing pangayunaning Hyang Maha Kuwasa (sampun wonten ing kaswargan).
Ing ngriku saged kadulu sarana ening.
Bilih taksih wonten ing pasiksan lajeng kedah sujud, nyuwunaken pangapunten, mertobat ing dosanipun (kesalahanipun arwah wau), supados kaentas saking pasiksan, saged katampi ing papan ingkang sae.
3. Mriksani papan wingit (angker): ingkang tansah angganggu damel dumateng manungsa.
Papan ingkang kados makaten kenging katawaraken.
Sarana Ening saged mriksani kados pundi wewujudanipun rokh penasaran/ syetan2 ingkang wonten ing ngriku, kasuwunaken pangapunten dumateng Hyang Maha Kuwasa supados katampi ing papanipun, sampun angganggu dumateng umat manungsa.
4. Kangge murwakani sadaya tumindak lan pangandika,
minangka panglatih kasabaran saha pangatos-atos, supados sadaya tindak utawi pangandika sarwa leres.
Ening saged katindakaken sarana melek utawi merem.
6. Kangge mirsani saderek ingkang tebih bilih pinuju wonten keperluan ingkang penting.

IX. Tukar hawa, Ulah rasa lan Racut.
A. Tukar hawa.
Tukar hawa punika ginanipun
kangge ngicali kesel
kadosta: mentas nyambut damel awrat, kekesahan tebih lan sapanunggilipun.
Caranipun:
Tileman mlumah mujur ngetan, asta kiwa lan tengen kaselehaken wonten ing kiwa tengenipun badan,epek-epek madep manginggil.
Pikiran mendel,
sasampunipun 10 a 15 menit dipun rampungi.
Lajeng siram.
Ing ngriku hawa geteran ingkang sampun kaginakaken medal nglangkungi pori2, embun2an, gantos hawa enggal malih.
Raos kados dene sampun ngaso jam-jaman dangunipun, seger bugar kekiyatanipun wangsul kados wau-waunipun.

No. 5. Tukar hawa lan ulah rasa,
B. Ulah Rasa
Ulah rasa punika
nyelidiki, (neliti) lampahing rasa lan getaran ingkang wonten saranduning badan.
Caranipun:
Sasampunipun sujud
lajeng mapan tileman kados dene caranipun tukar hawa ing A.
Sandangan ingkang kenceng dipun kendokkaken sampun ngantos angganggu lampahing raos.
Pikiran kagesangaken
kangge ngraosaken lampahing getaran wiwit saking dlamakan suku minggah ing saranduning badan, kateliti raos ingkang mlampah nglangkungi perang-peranganing badan ingkang sak alus-alusipun.
Ugi karaosno lampahing erah lan denyuting jantung,
mlebet medaling hawa nglangkungi pori2.
Bilih katindakkaken kanti sabar lan teliti saged kapriksanan salebeting ening kados pundi lampahing sari-sari, getaran-getaran ingkang sumrambah, saha denyuting jantung.

C. Racut.
Racut ateges misahaken raos lan pangraos.
Wekdal punika, saged kapigunakkaken pisowanipun Hyang Maha Suci dateng Hyang Maha Kuwasa.
Mila kita mumpung taksih gesang sageda nyatakkaken papan padunungan kita ing tembe bilih wangsul ing jaman kelanggengan inggih ingkang dipun wastani alam kaswargan lss.
Mila leres tetembungan: Manungsa kudu bisa mati sajroning urip supaya weruh ing rupa lan rasane.
Tegesipun : ingkang pejah pikiranipun, dene ingkang gesang raosipun.
Bilih pinuju racut kita nyumerepi rokh kita piyambak minggah dateng alam akherat (kaswargan) ngadep ing ngarsanipun Hyang Maha Kuwasa.
Dene rokh kita nyumerepi jasmani kita wonten ing ngandap.
Caranipun:
Kita sujud wajib, sasampunipun, kawewahan satunggal dingklukan malih kanti ngucap ing batos: "Hyang Maha Suci Sowan Hyang Maha Kuwasa"
Lajeng mapan tileman kados caranipun ing A lan B.
“Ananging asta katumpangaken ing CO” ,
sedakep epek-epek tengen kumurep katumpangaken epek2 kiwa.
Pikiran kasuwungaken,
satria utama kangge mirsani bidalipun Nur Petak (Hyang Maha Suci) medal saking embun2an.
Ing sarehning racut punika satunggiling pakarti ingkang remit sanget, mila ambetahaken kasabaran, katelitian lan katentreman.

Panggladi punika sae katindakkaken saben wekdal ingkang senggang wonten ing griya, awit mahanani saged nampeni kawaskitan warni2.
Racut kala wau boten nguwatosaken,
jalaran namung 1 Hyang Maha Suci ingkang Sowan Hyang Maha Kuwasa,
dene saderek 11 taksih nengga wonten angganipun (badanipun).
Mila inggih taksih ambegan, taksih mireng suwanten nanging boten dipun raosaken.

X TALI RASA
Saben manungsa gesang, sami gadah sentral2 (bundelan) saluran raos ingkang wonten ing badanipun piyambak2 ingkang kawastanan bundelan tali rasa.

Gambar No. 7 lan 8.
Cacahipun wonten 20 dipun tengeri abjad aksara Jawi.
Nami2 bundelan tali rasa 20 lan dunungipun kados kaceta ing ngandap punika.
1. HA - janggut.
2. NA - tenggok.
3. CA - dada malang.
4. RA - Kecer (ati).
5. KA - Puser.
6. DA - batukan ngandap.
7. TA - silit kodok.
8. SA - ula-ula penering puser.
9. WA - ngandap entong-entong.
10. LA - punuk.
11. PA - cangklakan.
12. DA - sikut.
13. JA - ugel-ugel.
14. YA - tengahing epek-epek.
15. NYA - susu kiwa tengen.
16. MA - banggelaning lakang.
17. GA - cangklakan dengkul.
18. BA - nginggil kencet.
19. TA - tengahing dlamakan suku.
20. NGA – Pucuking irung (tengahing alis)

Ginanipun mangertosi bundelan tali rasa :
Bilih warga “Sapta Darma” mitulungi tiyang sakit ingkang sampun pejah urat sjaraf-ipun kadosta: pejah sepalih (verlamming),
bundelan tali-tali rasa wau kaujega
lajeng (kaeningna) nunten kasabda “Waras”.

Pepenget:
Bilih ingkang sakit estri sageda tiyang estri ingkang nindakkaken mitulungi.
Kosok wangsulipun bilih kakung ugi sami-sami kakung.
Dene kepeksanipun mboten wonten, saged katindakkaken nanging
mboten kenging kaujeg,
kasabda kemawon “waras” lajeng kapurih gedruk-gedruk piyambak.

XI. PEPENGET.
Wekdal tumuruning ilham :
1. 27 Desember 1952.
Ilham sapisan: Sujud, tinampi dening Bapa Panuntun ing Kediri jam 01.00 (satunggal dalu)
2. 12 Juli 1954.
A. Simbul “Sapta Darma” jam 11.00 (sawelas enjing).
B. Wewarah pitu wajibing warga “Sapta Darma”.
3. 27 Desember 1954.
Nami Sri Gutama (Tgl. 12 Mulut dinten Saptu Wage), jam 24.00 (kalih welas dalu).

1 Sura Dinten Riyadi Agama “Sapta Darma”





Nama : . . . . . . . . . . . . . . . .
Alamat : . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . .
Tanggal dimiliki : . . . . . . . . . . . . . .


(tanda tangan)

Perjalanan hidup Sri Gutomo (hal 31)

Free counters

WEWARAH AGAMA SAPTA DARMA JILID 1
dikerjakan oleh
SRI PAWENANG
Juru Bicara Panuntun Agung Agama "SAPTA DARMA"
Dikeluarkan oleh : Yayasan "SRATI DARMA"
-------------------------------------------------------------------------------------
Dilarang kepada siapa saja yang mencetak atau menjual buku ini.

SEMBOYAN
Dimana saja kepada siapapun warga Sapta Darma harus bersinar laksana surya


Foto Panuntun SRI GUTAMA


Foto Panuntun wanita SRI PAWENANG


ISI BUKU
Bab I. Pembuka kata.
" II. Yang ingin dicapai Agama "Sapta Darma".
" III. Katerangan wewarah 7, kewajiban warga "Sapta Darma".
" IV. Katerangan simbol "Sapta Darma".
" V. Katerangan bab sujud.
" VI. Kegunaan sujud dan keterangan asal mula air suci (sari-sari).
" VII. Menyembuhkan orang sakit serta cara2nya.
" VIII. Ening atau "Semedi" (meditasi)
" IX. Tukar hawa, Ulah rasa dan Racut.
" X. Tali rasa.
" XI. Tanggal yang perlu diingat dan dirayakan.

1. PEMBUKA KATA
Buku "wewarah Agama Sapta Darma" cetakan terdahulu walaupun isinya sudah memadai, namun untuk menuruti permintaan banyak warga dan para pembaca yang membutuhkan keterangan2 yang jelas, agar jangan terjadi pengertian yang semrawut dalam menjalankan wewarah, maka Penggubah (Sri Pawenang) mendapat ijin dari beliau Panuntun Agung, membuat buku ini, yang isinya tidak merubah pokok yang lama, hanya letak dan urutan yang dibicarakan, dirubah, ditambah dan dikurangi, sesuai kemampuan para penghayat.
Diharapkan buku ini dapat diteruskan menjadi beberapa jilid, yang isinya dapat mencakup seluruh wewarah serta ilham-ilham yang diterima oleh Bapa Panuntun SRI GUTAMA.
Oleh karena itu, buku keluaran baru ini memuat dasar2 serta keterangan2 yang lebih jelas, sebagai pencerah bagi yang memerlukan, agar supaya jangan sampai merasa ragu2 dalam mengolah pribadi untuk mencapai pribadi yang luhur.
Bahasanya adalah bahasa Jawa, disesuaikan dengan ucapan2 dalam sujud, tetapi tak ada salahnya bila nanti dikeluarkan dalam bahasa yang lain, sesuai dengan keadaan.
Bilamana isi dan keterangan2 yang terkandung dalam buku ini ternyata masih kurang jelas, diharapkan yang bersangkutan minta keterangan pada warga/ tuntunan terdekat. Demikian ini karena buku ini hanya untuk mencukupi kebutuhan warga "Sapta Darma" terlebih dulu.
Oleh karena itu, jika ada peminat yang ingin menjalankan sujud, kita beritahu agar minta petunjuk pada warga/ tuntunan "Sapta Darma" agar mendapat petunjuk yang benar dalam melakukan sujud. Jangan mencoba sendiri. Petunjuk tersebut diperlukan agar supaya tidak keliru dalam melakukan sujud tersebut.
Selanjutnya, semua kritik dan petunjuk untuk penyempurnaan buku ini sangat diharapkan dan akan diterima secara ikhlas dan dengan hati yang suci.
Pada akhirnya, semoga buku ini dapat berguna bagi para pembaca umumnya serta para warga "Sapta Darma" khususnya.
Semoga Hyang Maha Kuwasa senantiasa melindungi dan mengabulkan semua tujuan luhur Satria Utama untuk kesejahteraan Dunia.
Yogjakarta, 1 Asyura 1891.
Penyusun.

1. WEWARAH TUJUH kewajiban warga "Sapta Darma"
"Setiap warga harus menjalankan":
1. Setia dan meyakini adanya Pancasila Allah.
2. Dengan jujur dan kesucian hati harus setia menjalankan undang2 dan peraturan di negaranya.
3. Ikut menyingsingkan lengan baju bela negara.
4. Menolong siapa saja bila perlu, tanpa imbalan apapun kecuali hanya berdasarkan rasa belas kasihan.
5. Berani hidup berdasar kemampuan diri sendiri.
6. Perilaku terhadap warga masyarakat harus sopan santun diikuti kehalusan budi pekerti, senantiasa memberi pencerahan dan ketenangan hati pada orang lain.
7. Berkeyakinan bahwa keadaan dunia ini tidak abadi, selalu berubah anyakra manggilingan (seperti perputaran roda)

II. Tujuan yang ingin dicapai Agama "Sapta Darma"
Tujuan Agama "Sapta Darma" adalah kesejahteraan dunia. Yaitu berusaha agar kehidupan manusia bahagia didunia dan akherat.
Oleh karena itu "Sapta Darma" akan membimbing manusia , menuju kesempurnaan hidup rohani dan jasmani. Untuk melaksanakan tujuan tersebut "Sapta Darma" menghaturkan pencerahan kepada seluruh umat manusia, dengan meneruskan ilham2 "Sapta Darma" yang pada awalnya diterima oleh Panuntun Sri Gutama, bangsa Indonesia berasal dari Pare (Kediri) Jawa Timur. Sejarah turunnya ilham2 yang selalu disertai para saksi dari mitranya bergantian, akan dimuat dibuku wewarah jilid berikutnya.
Dalam hal inti sari pelajsaran Agama "Sapta Darma" yang telah diwacanakan kepada seluruh umat yang berminat, perinciannya dibawah ini.
1. Menanamkan kepercayaan yang kuat, dengan cara menunjukkan bukti2 beserta kesaksian-kesaksian, bahwa Allah itu ada dan Esa, menguasai alam semesta beserta isinya. Memiliki sifat utama dalam lima hal yaitu :
a. Maha Agung. b. Maha Rokhim c. Maha Adil d. Maha Wasesa e. Maha Langgeng
Oleh karena itu, manusia berkewajiban meluhurkan nama Allah, serta setia dan yakin menjalankan perintahNya.
2. Berlatih menyempurnakan sujudnya yaitu menyembahnya rohani kepada Hyang Maha Kuwasa, menggapai keluhuran budi, dengan cara2 yang mudah dan sederhana yang dapat dilakukan oleh semua umat manusia.
3. Mendidik manusia bertindak suci dan jujur, membawa budi dan perilaku menuju kearah keluhuran dan keutamaan sebagai bekal hidup berkeluarga didunia dan akherat.
Oleh karena itu "Sapta Darma" mendidik warganya menjadi Satria Utama yang senantiasa mengedepankan kesusilaan dan berbudi baik, berhati belas kasih, gemar menolong sesama umat yang sedang diliputi kegelapan, juga mendidik agar hidup berdasar kekuatan diri sendiri, jauh dari mementingkan diri sendiri, giat bekerja,dimanapun, kepada siapa saja senantiasa bersinar laksana surya.
Terhadap warga "Sapta Darma" kandungan "Wewarah Tujuh" wajib dijalankan dan diletakkan pada tempat yang benar serta didarmakan kepada sesama umat.
4. Memberi petunjuk pada para warga agar bisa mengatur kehidupannya dengan lebih baik. Mengingat hidup manusia didunia ini didukung oleh kehidupan rohani dan kehidupan jasmani. Dengan demikian harus bisa membagi waktu, misal: diwaktu siang hari bekerja untuk mencukupi kebutuhan jasmani, dan pada malam hari atau diwaktu luang, untuk memenuhi kebutuhan rohani (sujud menyembah kepada Hyang Maha Kuwasa, mengelola rasa dan sebagainya). Jika keduanya dilakukan dengan tertib, tentu dapat menggapai keluhuran rohani dan jasmani.
Petunjuk untuk mengolah kesempurnaan sujud yang tertulis di angka 2 bila dilakukan dengan ikhlas dan meneliti rasa yang amat halus, menurut "Sapta Darma" dapat memberdayakan manusia memiliki bermacam-macam kewaspadaan, misalnya kewaspadaan dalam penglihatan, penciuman, pengertian,rasa dan dalam berbicara.
Yang sudah dibuktikan oleh kebanyakan warga "Sapta Darma" misalnya:
Sabda Usada untuk menolong orang sakit. Kewaspadaan dalam penglihatan, penciuman, pengertian untuk menerima tanda-tanda alam dari Hyang Maha Kuwasa.
Untuk menggapai tujuan memiliki sabda luhur dan kewaspadaan dalam "Sapta Darma" itu dilakukan disanggar, bersama para warga, dengan dibimbing oleh tuntunan sanggar, misalnya diwaktu malam hari, walaupun hanya sampai jam 23.00 atau jam 24.00.
Bila dirumah, dapat dilakukan setiap saat, untuk berlatih sendiri ditempat yang telah ditentukan, yaitu ditempat yang tenang, bersih dan suci.
Tempat tidur bukan tempat untuk melakukan sujud.
Jadi bagi "Sapta Darma", sanggar itu adalah tempat suci, maka harus dijaga kesuciannya, tak boleh melakukan pekerjaan yang mengganggu ketenteraman dan kesucian. Misalnya: berolok-olok, berdebat , melakukan pekerjaan maksiat dan sebagainya.
Peringatan
Kepada para warga, atau siapa saja yang melakukan, melatih sujud, ulah rasa atau racut, sangat dilarang meninggalkan wewarah yang tertulis dibuku suci ini, misalnya sikap yang kurang susila pada saat menghadap Hyang Maha Kuwasa.
Maka bila menjalankan latihan bersama didalam sanggar, sebaiknya ada salah seorang warga yang ditugaskan oleh tuntunan untuk mengawasi perilaku warga yang lain.
6. Menghilangkan kepercayaan terhadap semua yang berbau mistik.
Sampai dengan saat ini, sebagian besar bangsa Indonesia masih percaya pada hal yang berbau mistik. Hal ini sering menghambat kemajuan bangsa dalam kehidupan bermasyarakat didunia ini. Pelajaran dari "Sapta Darma" hanya memberi tempat maha tinggi kepada Allah Yang Esa, sedangkan manusia termasuk umat yang diberi derajad tertinggi didunia dan memperoleh anugerah dari Hyang maha Kuwasa.
Karena itu penganut Agama "Sapta Darma" yang telah melakukan sujud serta telah menjalankan kewajiban yang terangkum dalam Wewarah Tujuh, tidak perlu menghindari hari, bulan, kalamangsa dan sebagainya untuk melakukan pekerjaannya.
Dilarang: memuja batu, kayu, mengagungkan segala benda buatan manusai biasa, menghormati dan minta pertolongan makhluk halus, memasang segala bentuk sesaji dengan tujuan agar tak diganggu penunggu rumah, pekarangan atau dusun dan bermacam-macam takhayul lainnya.
Semboyan warga "Sapta Darma":
"Satria Utama dikasihi dan dilindungi oleh Hyang Maha Kuwasa, dijauhkan dari perbuatan si angkara murka".
Dengan demikian, kepada para warga "Sapta Darma" jika bersungguh hati menjalankan wewarah yang telah digelar oleh Panuntun Agung Agama "Sapta Darma", tentu mampu menggapai ketenteraman pribadi, kebahagiaan umat manusia didunia dan di alam akherat.

III Wewarah tujuh kewajiban warga "Sapta Darma" beserta keterangannya.
Setiap warga harus menjalankan kewajiban yang tertera dibawah ini:
1. Setia serta patuh kepada adanya Pancasila Allah.
Yang dinamakan Pancasila Allah adalah sifat keluhuran Allah yang terdiri dari lima hal:
a. Maha Agung. b. Maha Rokhim c. Maha Adil d. Maha Wasesa e. Maha Langgeng
Artinya: Kata Maha berarti melebihi , tak ada yang menyamai.
Allah Hyang Maha Agung , artinya tak ada yang melebihi keluhuran budiNya, maka manusia seyogyanya memiliki watak berbudi luhur pada sesama umat.
Allah Hyang Maha Rokhim.
Artinya tak ada yang menyamai dalam hal kasih sayangNya,karena itu hendaknya manusia memiliki watak kasih sayang terhadap sesamanya.
c. Allah Hyang Maha Adil.
Artinya tak ada yang menyamai dalam hal keadilanNya, maka manusia harus bertindak adil terhadap siapa saja, yang maknanya tidak membeda-bedakan satu dengan yang lain.
strong>d. Allah Hyang Maha Wasesa.
Artinya Allah menguasai seluruh isi alam semesta termasuk didalamnya umat manusia.Dan kita manusia diberi kekuasaam dan kemampuan untuk kebutuhan rohani dan jasmani.
e. Allah Hyang Maha Langgeng.
Artinya Allah bersifat abadi, keabadiannya tak ada yang menyamai. Dalam hal ini manusia yang langgeng adalah rohaninya, sebab rohani berasal dari sinar cahaya Allah, jasmani berasal dari sarinya bumi. Maka manusia seyogyanya senantiasa berusaha agar memiliki watak berbudi luhur.
Keluhuran budi akan tercermin dalam keluhuran nama. Bila besok rohani meninggalkan jasmani, manusia mati, keluhuran nama tetap dikenang, tetapi jasmani yang berasal dari sari2 bumi kembali keasalnya lagi, yaitu bumi. Sedangkan rohani kembali ke alam langgeng atau pusatnya.

2. Dengan jujur dan kesucian hati harus setia menjalankan undang2 negaranya.
Keterangan
Manusia hidup didunia adalah menjadi warga negara suatu negara.
Semua undang2 dan peraturan setiap negara tentu mempunyai tujuan untuk kebaikan negara tersebut
Oleh karena itu, kita yang menjadi warga Agama "Sapta Darma" dan menjadi warga negara disitu hendaknya dengan jujur dan dengan kebersihan hati menjalankan peraturan negaranya agar negaranya menjadi sejahtera seperti yang diidam-idamkan. Misalnya: Kita sebagai warga negara Indonesia harus taat kepada Undang2 Negara Indonesia.

3. Ikut menyingsingkan lengan baju menjaga berdirinya Nusa dan Bangsa
Keterangan
Warga "Sapta Darma", kepada semua kuwajiban yang menuju ketenteraman dan kemajuan serta kesejahteraan nusa dan bangsanya, tidak boleh mengingkari atau bersifat masa bodoh. Harus ikut membantu dengan tenaga ataupun harta benda serta pikiran yang seharusnya, sesuai dengan kemampuan masing2.

4. Memberi pertolongan pada siapa saja bila perlu, tanpa tujuan apapun, kecuali rasa belas dan kasih.
Keterangan:
Sarana untuk menolong itu bermacam-macam, yaitu : tenaga, harta benda dan pikiran.
Untuk warga "Sapta Darma" masih ada tambahannya: Sabda Usada yang digunakan menolong orang sakit. Pertolongan yang dilakukan ini tidak boleh disertai pamrih apa saja kecuali hanya berdasar belas kasih . Apalagi menolong orang sakit dengan menggunakan sabda, karena sabda ini milik Hyang Maha Kuwasa, sedangkan warga hanya sebagai perantara untuk menjalankan keRokhiman Allah. Karena itu, bila ada yang melanggar, silahkan merasakan jika nanti ada hukuman Allah.

5. Berani hidup berdasarkan kemampuan dan kekuatannya sendiri.
Keterangan
Manusia hidup ini sudah dianugerahi akal-budi serta peralatan memadai untuk mencukupi kebutuhan hidupnya. Warga "Sapta Darma" harus menjalani kehidupan dengan menggunakan kekuatannya sendiri, jangan mengharapkan pertolongan orang lain. Tidak boleh menginginkan milik orang lain dengan menuruti hawa nafsu, yang akan merugikan siapa saja. Harus memiliki keyakinan jika bekerja dengan jujur serta menggunakan akal budi yang utama, akan mampu mencukupi kehidupannya.

6. Tingkah laku dalam bermasyarakat harus bersikap susila, dengan kehalusan budi pekerti, senantiasa memberi pencerahan dan kelegaan orang lain.
Keterangan:
Yang disebut bermasyarakat adalah berhubungan dengan siapa saja dalam masyarakat.
Warga"Sapta Darma" harus bisa saling berhubungan denga siapa saja, pria atau wanita, tua atau muda, besar kecil, berbudi luhur dan yang berbudi pekerti rendah.
Melatih watak merendah, halus dalam tingkah laku, didalam berbicara senantiasa membuat kelegaan pada setiap orang. Menempatkan kesusilaan dalam bersikap yaitu wanita terhadap pria, pria terhadap wanita, serta selalu menjaga keluhuran pribadi.

7. yakin bahwa keadaan dunia ini tidak abadi, selalu berubah seperti perputaran roda.
Keterangan
Perubahan dunia seperti halnya perputaran roda. Warga"Sapta Darma" harus selalu mengingat bahwa keadaan dunia itu tidak tetap.

Kesimpulan:
Jadi yang disebut warga "Sapta Darma" harus menjalankan Wewarah 7.
Sapta = 7, Darma = kewajiban suci (bakti).
Jadi wewarah 7 ini tidak boleh dipisah-pisahkan antara satu dengan yang lain, sebab ini merupakan satu kesatuan.

IV SIMBOL "SAPTA DARMA"
Keterangan:
Gambar ini menggambarkan sifat2 dan kepribadian manusia.
1. Bentuk luar segi empat yang berupa belah ketupat menyiratkan : asal kejadian manusia.
a. disebelah atas sinar cahaya Allah;
b. disebelah bawah sari2 bumi;
c. kiri dan kanan adalah perantara bapak dan ibu.

2. Pinggir hijau tua menggambarkan jasmani.

3. Dasar warna hijau maya (hijau muda)
Ini menggambarkan sinar cahaya Allah, atau getaran. Oleh karena itu , didalam jasmani manusia diliputi sinar cahaya Allah.

4. Segitiga berjumlah tiga buah yang besarnya sama berwarna putih,
menunjukkan asal terbentuknya manusia dari tri tunggal, yaitu :
1. air sari dari ayah (sebelah kiri)
2. air sari dari ibu (sebelah kanan)
3. sinar cahaya Allah (dari atas)
Putih menunjukkan kesucian, besarnya sama, luar dan dalam sama-sama bersih.
Maksudnya Warga "Sapta Darma seyogyanya mengetahui, bahwa awal terbentuknya manusia berasal dari unsur bersih atau suci. Oleh karena itu, dianjurkan untuk berusaha kembali menuju kesucian seperti asal terbentuknya, dengan cara membersihkan jasmani dan rohaninya.

5. Tiga buah segitiga memiliki sudut sebanyak 3 X 3 = 9
Menyiratkan bahwa manusia memiliki 9 lubang, yaitu mulut 1, mata 1, hidung 2, telinga 2 dan dibawah 2.

6. Bentuk lingkaran ditengah menunjukkan : keadaan dunia yang selalu berubah (seperti perputaran roda). Rohani manusia akan kembali pada Hyang Maha Kuwasa di Alam Abadi. Jasmani juga akan kembali keasalnya, yaitu berasal dari sari2 bumi akan kembali ke bumi lagi.
a. Warna hitam:
Getaran hitam keluar dari mulut, bila kita berkata buruk.
Pengertiannya, asal mula getaran hitam ditimbulkan oleh getaran yang sudah beku.
Agar supaya getaran beku bisa cair dan menjadi bersih caranya dengan sering melakukan sujud dan tidak berkata buruk terhadap siapapun.

Lingkaran berwarna merah artinya:
Getaran merah berasal dari telinga jika kita sedang marah.
Pengertian warna merah: yaitu karena pengaruh dari rangsangan suara, memberi dampak getaran indria yang berada ditelinga, jika mendengar suara atau pembicaraan yang buruk atau kurang cocok dengan rasa yang dikehendaki oleh roh suci manusia. Maka akan bereaksi keras, dan timbul kehendak untuk menaklukkan pada siapa saja yang berbicara atau apa yang terdengar tadi. Dengan hal yang demikian itu, manusia harus bisa membimbing sifat buruk tersebut dengan tidak mendengarkan semua suara yang buruk, dan kalaupun mendengar, tak perlu dimasukkan dalam hati.

Lingkaran berwarna kuning menyiratkan: keinginan, getaran kuning keluar dari indria penglihatan (mata) jika menginginkan segala sesuatu yang kelihatan.
Pengertian warna kuning: artinya keinginan yang disebabkan oleh daya rangsang mata yang sedang melihat sesuatu yang baik atau hal lain yang diinginkan.
Oleh karena itu setiap manusia harus dapat membimbing keinginannya itu untuk tujuan yang benar

d. Warna putih artinya: perilaku suci. sebagian besar berasal dari hasil karya rangsang penciuman (hidung). Hidung hanya dapat atau mau menerima sinar2 Allah saja atau semuanya yang suci dan bersih. Dalam hal ini, bila ada getaran atau bau yang jelek, hidung tak mau menerima (otomatis kita tutup lubang hidung). Yang demikian ini karena hidung sudah memiliki kewaspadaan. Maka jika manusia ingin memiliki kewaspadaan, upayakan agar ketiganya (mulut, telinga,mata) dapat bertindak seperti indria hidung.
Artinya: mata hanya digunakan untuk melihat yang baik saja, telinga untuk mendengarkan perkataan yang baik saja, serta mulut jangan sampai mengeluarkan kata2 kotor, harus yang baik (putih,bersih). Dalam hal ini dapat menyesuaikan dengan asal manusia yang suci (putih).

Besar kecilnya lingkaran ini menunjukkan besar kecilnya keempat sifat yang dimiliki manusia. Oleh sebab itu manusia harus dapat memilah-milah semua tingkah laku, mana yang termasuk dalam warna hitam, merah, kuning dan putih.

7. Gambar lingkaran putih, ditengahnya ditutup gambar Semar
Ini memberi petunjuk adanya lubang pada ubun2 kepala. Jadi lubang 9 yang telah disebut dimuka (no. 5), diakhiri no. 10 yang disebut pudak sinumpet di ubun2.
Gambar lingkaran (ubun2) putih menyiratkan adanya Sinar Cahaya putih, yaitu getaran suci (Hyang Maha Suci) yang mampu berhubungan dengan Hyang Maha Kuwasa. Dengan dasar ini, bila kita melakukan sujud usahakan agar Hyang Maha Suci sujud Hyang Maha Kuwasa. hal ini dilakukan dengan cara menyatukan rasa diubun-ubun, sampai berwujud sinar cahaya putih yang mampu menghadap Hyang Maha Kuwasa.

8. Gambar Semar menyiratkan keluhuran budi pekerti.
maksudnya: Warga "Sapta Darma" hendaknya memiliki perilaku seperti Semar yang berbudi luhur.
Semar menunjuk keatas dengan jari menyatakan bahwa tak ada yang disembah selain hanya Allah yang Esa.
Semar menggenggam menyiratkan menggenggam rasa keluhuran.;
membawa pusaka menyiratkan sabda yang serba putih.
Lipatan sarung ada lima menyiratkan telah mendudukkan Panca Sila Allah.
Oleh sebab itu warga"Sapta Darma" hendaknya melatih pribadinya mencontoh perilaku Ki Lurah Semar seperti tersebut diatas. Dalam pengandaian, Semar adalah Dewa yang beralih rupa untuk hidup dibumi, walaupun jasmaninya jelek, tetapi berbudi luhur.

9. Tulisan dalam huruf Jawa: napsu, budi, pekerti,
ini petunjuk bahwa pribadi manusia memiliki napsu, budi,pekerti baik dan buruk (tinggi dan rendah). Agama "Sapta Datma" membimbing manusia untuk menggapai budi paekerti yang luhur.

Tulisan "Sapta Darma"
artinya: Sapta = tujuh. darma = kewajiban suci.
Maka warga"Sapta Darma" diwajibkan menjalankan dan mengamalkan wewarah 7 seperti yang dikehendaki Hyang Maha Kuwasa.
Dengan demikian, menurut keterangan yang tersebut diatas, simbul "Sapta Darma" ini memberi gambaran kepribadian manusia , yang perlu dimengerti dan dibenahi oleh para para penghayat keluhuran budi menurut wewarah Agama "Sapta Darma"


Sujud (sembahyang) "Sapta Darma" dan keterangannya
Warga "Sapta Darma" diwajibkan paling sedikit sujud sekali dalam waktu 24 jam (sehari semalam). Lebih dari sekali lebih utama.
Bila dilakukan di sanggar, bisa dilakukan bersama dengan Tuntunan, setiap waktu.
Namun lebih baik waktunya ditentukan.

Kesusilaan dalam duduk.
1. Duduk menghadap ke Timur
Untuk Pria, duduk bersila,kaki kanan didepan atau ditumpangkan dikaki kiri, sedangkan untuk Wanita timpuh (duduk diatas kedua kaki).
Walaupun demikian dapat dilakukan senyamannya, asal tidak meninggalkan sikap sopan santun dan kesusilaan.
Tangan dilipat (sedakep) tangan kari didalam, tangan kanan menutupi tangan kiri.
Lihat gambar No 1 dan No 2.

********** Gambar No. 1 dan No. 2 **** Gambar No. 3 dan no 4
(Gambar Pak Sri dan Bu Sri memberi contoh sikap duduk yang benar)

2. Selanjutnya menenangkan badan, mata melihat arah kedepan keujung kain sujud, kira2 1 meter dari tempat duduk, kepala dan ruas2 tulang belakang segaris tegak lurus.

3. Setelah duduk dan badan terasa nyaman,
ucapkan dalam batin:
"Allah Hyang Maha Agung"
"Allah Hyang Maha Rokhim"
"Allah Hyang Maha Adil"

4. Setelah tenang,
disitu mulai terasa getaran dalam tubuh bergerak dari bawah keatas. Sebagai tanda ujung lidah terasa berdenyut-denyut.

5. Selanjutnya
getaran rasa terus berjalan sampai di kepala, dan mata tertutup karena getaran itu.
Kepala terasa berat; dan tanda bahwa getaran sudah berkumpul dikepala adalah badan terasa bergoyang.

6. Dalam kondisi ini,
mulai merasakan sari2 air suci yang berada diujung paling bawah tulang belakang. Berjalan halus sekali menuju keatas melewati ruas2 tulang belakang. Menyebabkan tubuh membungkuk.

7. Proses membungkuk ini
diikuti dengan rasa nyaman sekali sampai dahi menyentuh lantai.

8. Sesampainya dahi menempel dilantai,
kemudian mengucap dalam hati:
"Hyang Maha Suci sujud Hyang Maha Kuwasa" , (diulang 3 X)
Lihat gambar no.3 dan no. 4

9. Setelah bungkukan pertama,
kepala diangkat ditegakkan kembali perlahan-lahan dan kembali duduk tegak seperti semula.

10. Demikian selanjutnya
dan proses diulang sampai kepala menyentuh lantai lagi pada
bungkukan ke 2 ini, selanjutnya mengucap dalam hati:
"Kesalahannya Hyang Maha Suci mohon ampunan Hyang Maha Kuwasa" (diulang 3 X)

11. Kepala dan badan ditegakkan lagi seperti semula.
Pada bungkukkan ke 3 , dalam hati mengucapkan:
"Hyang Maha Suci mertobat Hyang Maha Kuwasa" (diulang 3 X)
Selanjutnya duduk lagi, badan dibiarkan santai beberapa menit.

Keterangan tentang hal sujud
1. Allah Hyang Maha Agung, Allah Hyang Maha Rokhim, Allah Hyang Maha Adil.
Maksudnya: meluhurkan (menempatkan ditempat tinggi) nama Allah, serta ingat pada sifat keluhuran Hyang Maha Kuwasa.
Ucapan dalam batin tersebut tak hanya untuk mengawali sujud saja, tetapi dilakukan pula ketika warga "Sapta Darma" mengawali hening (semedi). Mengenai artinya sudah diterangkan dimuka (Bab III)

2. Hyang Maha Suci Sujud Hyang Maha Kuwasa.
Hyang Maha Suci:: sebutan untuk roh suci kita yang berasal dari sinar cahaya Allah, dan yang meliputi seluruh tubuh kita.
Maha = melebihi segalanya; Kuwasa = menguasai. Arti Maha disini meliputi/ luar biasa.
Jadi Kesucian yang meliputi pribadi kita ini yang sujud pada Hyang Maha Kuwasa
Hyang Maha Kuwasa
= Sebutan Allah yang menguasai alam dan seisinya, termasuk manusia (rohani dan jasmaninya)
Sujud
= menyerahkan seluruh hidup pada kehendakNya.
Artinya: Roh suci kita berserah diri pada kehendak Hyang Maha Kuwasa.

2. Kesalahannya Hyang Maha Suci mohon ampunan Hyang Maha Kuwasa
Artinya: kesalahan Roh Suci mohon ampunan pada Hyang Maha Kuwasa.
Setelah roh suci sujud, kemudian meneliti kesalahan2 (dosa2) setiap harinya. Selanjutnya berserah diri mohon ampunan pada Hyang Maha Kuwasa atas segala dosa2 (kesalahan2) yang telah dilakukan.

3. Hyang Maha Suci mertobat Hyang Maha Kuwasa
Setelah mohon ampunan kemudian bertobat, yang artinya tak akan melakukan dosa ( kesalahan) lagi

Perhatian
Warga "Sapta Darma" hendaknya melakukan sujud yang benar menurut wewarah yang telah disebutkan diatas.
Jangan melakukan sujud jasmani, atau sujud dengan menuruti kemauan, sebab tak ada gunanya dan ini diumpamakan : sujud ikut2an sperti pohon pisang yang roboh, sekelilingnya ikut roboh.
Sujud 3 bungkukan ini disebut "Sujud Dasar" atau "Sujud Wajib"

VI. Kegunaan sujud, serta keterangan asalnya air sari (suci)
Melakukan sujud yang nikmat menurut petunjuk di bab V , besar sekali manfaatnya. Sehari semalam paling tidak dilakukan sekali, dilakukan berkali-kali akan lebih baik, tetapi yang penting adalah dapat merasakan rasa nikmat
jangan tergesa-gesa atau mengejar selesai.
Oleh sebab itu, ketika menjalankan sujud, pilih waktu dan suasana yang tenang dan tenteram diwaktu luang dari pekerjaan.
Sujud mengikuti wewarah ini jika diteliti dengan benar, akan menuntun jalannya air sari yang telah disaring berkali-kali serta memberi jalan pada sinar cahaya yang berada dibadan, dijalankan merata melewati pori2, (lubang2 yang halus sekali), beserta sel2 (pembentuk daging dan urat2) didalam seluruh tubuh manusia.
Perlu diketahui, apakah yang disebut getaran atau air sari itu, dan berasal dari mana ?
Getaran yang dimaksud adalah sinar cahaya Allah
Ini adalah getaran yang digambarkan dimuka sebagai warna hijau muda, yang berada dan meliputi seluruh pribadi manusia.
Maka air sari juga disebut air putih atau air suci
Berasal dari sari2 bumi, diserap tanaman, menjadi makanan yang dimakan manusia.
Sari2 makanan itu berupa air putih yang berada ditulang ekor.
Bersatunya getaran sinar Cahaya Allah dengan getaran air sari yang berjalan halus sekali dalam seluruh tubuh menimbulkan daya kekuatan yang besar sekali.
Maka kekuatan yang ditimbulkan ini dapat diumpamakan atom berjiwa yang berada dalam tubuh dan pribadi manusia.
Kekuatan ini besar sekali kegunaannya, sebab mampu memberantas kuman2 penyakit, menenangkan napsu angkara, mencerdaskan akal dan pikiran., dapat menerima bermacam-macam kewaspadaan (waspada penglihatan, pendengaran, pembau (hidung), kewaspadaan dalam bicara dan juga waspada dalam rasa).
Berkumpul dan menyatu diubun-ubun akan berupa Nur (cahaya putih)
Bila menuju keatas akan menghadap Hyang Maha Kuwasa
mampu menerima berbagai tanda alam misalnya penglihatan atau gambar2, tulisan2 (sastra jendra hayuningrat = tulisan yang jumlahnya tak terhingga yang ditulis oleh Tuhan, untuk kesejahteraan alam semesta) = tulisan tanpa alas dasar.
Sarananya tak lain adalah mengolah rohani pada waktu sujud serta melatih budi pekerti untuk menuju keluhuran.
Mengolah rohani itu pada mereka yang telah mampu, semisal mencetak "atom" yang berjiwa dalam pribadinya.

VII. Menyembuhkan orang sakit serta caranya.
Bagi warga "Sapta Darma", selalu mengingat wewarah 7 (tujuh) serta diwajibkan memberi pertolongan kepada semua umat yang menderita sakit, tetapi sama sekali dilarang minta imbalan atau mempunyai pamrih apa saja, kecuali berdasar belas kasih, hanya karena menjalankan kerokhiman Allah.
Malapetaka Allah akan diturunkan pada siapa saja yang melanggar aturan, sebaliknya Allah akan senantiasa memberi kekuatan dan memberi anugerah kepada siapapun yang dengan setia menjalankan perintahNya.
Rakhmat Allah bisa berasal dari manapun.

Cara penyembuhan
1. Hening dengan mata terbuka ,
ditujukan kebagian tubuh yang sakit.
Setelah rasa terkumpul dimulut, lidah terasa berdenyut-denyut,
Didalam batin menyebut nama Allah: Allah Hyang Maha Agung, Allah Hyang Maha Rokhim, Allah Hyang Maha Adil, kemudian bersabda "Waras"
Dan orang yang sakit tersebut disuruh merasakan apa yang dirasakan setelah disabda tadi.
2. Jika sakitnya telah bertahun-tahun ,
atau sakit dibagian dalam badan, misalnya paru2, asma,ayan,lepra,ginjal,tekanan darah dan sebagainya, maka sisakit dapat dituntuni untuk sujud merasakan nikmatnya rasa
Setelah sujud, kemudian disuruh mengucap dalam batin:"Minta geraknya Nur Rasa"
Hening ditujukan kearah tangan.
Bila tangan sudah bergetar (bergerak), dalam batin agar mengucapkan "Minta diobati sampai sembuh"
Gerak tangan itu diikuti saja kearah mana tujuannya, untuk mengobati sakitnya.
Tak boleh diikuti dan dicampuri perasaan (yang ada maksudnya), atau sengaja diarahkan kebagian badan yang sakit.
Tangan orang sakit itu akan bergerak, meraba bagian badan dimana saja, diikuti saja sampai sakitnya berkurang.
Tindakan tersebut dilakukan setiap hari sampai sembuh.
Bila telah sembuh sakitnya, tentang sujud tadi mau diteruskan juga baik, tidak juga terserah, sebab untung rugi kembali pada diri pribadinya sendiri.
Jadi warga "Sapta Darma" tak boleh memaksa pada siapapun.
3. Bila yang sakit adalah warga sendiri ,
sisakit bertindaklah seperti yang tersebut pada angka 2. Sujud dengan merasakan nikmatnya rasa, kemudian minta geraknya Nur Rasa untuk mengobati penyakitnya itu
Mengingat wewarah No. 5.
Harus berani hidup berdasar kemampuan dan kekuatan diri sendiri
Oleh karena itu bila warga sendiri yang sakit harus mengobati dirinya sendiri, dilarang minta bantuan warga lain.
4. Kalau menemukan orang yang sakitnya telah parah
dan ada rasa bahwa tidak akan sembuh, warga "Sapta Darma" harus menggunakan kewaspadaan rasa . Lakukan hening dengan mata tertutup dan lihatlah tanda2 tentang orang yang sakit ini.
Jika ada penglihatan (gambar):
burung yang akan terbang, pohon yang telah kering, orang yang duduk membelakangi kita, bau mayat,
maka orang tersebut memang garis hidupnya sudah ditentukan Hyang Maha Kuwasa untuk kembali keasalnya (meninggal).
Jika disabda :"waras", sakitnya akan sembuh, tetapi umur sudah akan berakhir, kembali kepada Hyang Maha Kuwasa, dan ini tak bisa dielakkan lagi.
Sedangkan pada saat hening ada penglihatan (gambar):
pohon beringin, bunga mawar mekar, tentu sakitnya akan sembuh.
5. Orang sakit lumpuh atau mati separo
Cara menangani dengan mengusar tali rasanya lantas diminta menggerakkan tangan dan kakinya kemudian disabda "waras"
6. Bila orang sakit jiwa, hilang ingatan atau gila
Lakukan dengan mengusar sekitar otak kecil dengan menggunakan jari tengah tangan kanan, dan ditempat Satria Utama (diantara kedua alis mata) ditepuk pelan 3 X , kemudian disabda "waras"

VIII. Hening (semedi = meditasi)
Hening atau semedi adalah menenteramkan perasaan atau pikiran yang beraneka warna; pengharapan, dan sebagainya, Singkatnya mengosongkan pikiran.
Rasa diarahkan pada Satria Utama
Jadi
walaupun badan bergerak, tetapi jika pikiran sudah diam, berarti sudah hening, hening.

Hening (semedi) secara "Sapta darma" tidak boleh dibuat permainan, sebab menyebut Nama Allah. (Allah Hyang Maha Agung, Rokhim, Adil)
Hening hanya boleh dilakukan untuk tujuan luhur.
Yaitu:
1. Menerima petunjuk dari Hyang Maha Kuwasa
yang berbentuk gegambaran, tanda2 alam, tulisan (sastra jendra hayuningrat)
2. Melihat arwah para leluhur yang telah wafat,
bagaimana keadaannya, apa sudah diterima dalam lindungan Hyang Maha Kuwasa (sudah berada di surga)
Ini dapat dilihat secara hening.
Jika masih berada ditempat penyiksaan, harus dilakukan sujud, dimohonkan ampunanNya, bertobat atas dosa2nya (kesalahan arwah tersebut), agar supaya diangkat dari tempat penyiksaan, dapat diterima ditempat yang baik.
3. Melihat tempat angker
yang selalu mengganggu orang yang berada disekitarnya.
Dengan hening mampu melihat bagaimana wujud roh penasaran/ setan2 yang berada disitu, kemudian dimohon pada Hyang Maha Kuwasa agar diterima kembali ditempat asalnya, jangan mengganggu umat manusia.
4. Untuk mengawali semua tindakan dan perkataan
yang akan dilakukan sepanjang hari, sebagai sarana melatih kesabaran dan kehati-hatian, agar semua tindakannya selalu benar.
5. Hening dapat dilakukan dengan mata terbuka atau tertutup.
6. Untuk melihat keluarga yang jauh ,
bila ada suatu keperluan yang penting.

IX. Tukar hawa, Ulah rasa dan Racut
A. Tukar hawa
Tukar hawa ini gunanya untuk menghilangkan kepayahan
misalnya: setelah kerja berat, bepergian jarak jauh dan lain sebagainya.
Caranya:
Tidur menghadap keatas diarah Timur - Barat dengan kepala diarah Timur,tangan kiri dan kanan diletakkan disamping badan, telapak tangan menghadap keatas.
Pikiran dikosongkan , setelah 10 atau 15 menit selesai.
Kemudian mandi.
Dalam hal ini getaran akibat kelelahan akan keluar lewat pori2, ubun2 dan diganti oleh getaran yang baru.
Badan terasa seperti telah istirahat selama beberapa jam, segar bugar, kekuatan kembali seperti semula.



No. 5. Tukar hawa dan ulah rasa,
Diperagakan oleh Bapak Sutarjo, adik Ibu Sri Pawenang

8. Ulah Rasa
Ulah Rasa artinya meneliti jalannya rasa dan getaran yang terdapat pada seluruh tubuh
Caranya:
Setelah melakukan sujud
kemudian tiduran seperti cara tukar hawa.
Baju yang ketat harus dilonggarkan agar tidak mengganggu jalannya rasa.
Pikiran dipersiapkan
untuk merasakan jalannya getaran, mulai dari telapak kaki, naik keatas keseluruh tubuh, diteliti rasa yang berjalan melewati bagian2 tubuh sampai yang sehalus-halusnya.
Juga dirasakan peredaran darah dan denyut jantung
Bila dilakukan dengan sabar dan teliti, dapat terlihat dalam keadaan hening, bagaimana jalannya sari2, getaran2 disekujur tubuh, dan denyut jantung.

C. Racut
Racut artinya memisahkan rasa dan perasaan
Dalam hal ini, dapat digunakan untuk menghadapnya Hyang Maha Suci ke hadirat Hyang Maha Kuwasa.
Oleh sebab itu, kita yang masih hidup, diusahakan agar bisa menyatakan keberadaan tempat kehidupan kita dimasa yang akan datang, jika kita kembali kealam abadi, yang disebut alam sorga dan lain2nya.
Oleh karena itu, memang benar pernyataan bahwa : manusia harus bisa mati dalam keadaan hidup agar mengetahui rupa dan rasanya.
Artinya : pikirannya mati (tidak aktif) sedangkan rasanya tetap hidup (aktif)
Pada keadaan racut, kita melihat roh kita naik menuju ke alam akherat (sorga) menghadap Hyang Maha Kuwasa.
Sedangkan roh kita melihat badan jasmani kita berada dibawah.
Caranya:
Kita lakukan sujud wajib, dilanjutkan dengan menambah satu bungkukan lagi dengan menyebut dalam batin :"Hyang Maha Suci Menghadap Hyang Maha Kuwasa"
Setelah itu tiduran seperti yang dilakukan diatas (Tukar hawa / ulah rasa)
Bedanya tangan diletakkan di "CO", dengan tangan terlipat, telapak tangan kanan diletakkan disebelah atas tangan kiri.
Pikiran kosong,
Satria Utama digunakan melihat keberangkatan Cahaya Putih (Hyang Maha Suci) keluar dari ubun2.
Karena racut itu suatu pekerjaan yang amat rumit, maka memerlukan kesabaran, ketelitian dan ketenteraman


Melatih diri demikian baik sekali dilakukan pada waktu senggang dirumah, sebab dapat menerima bermacam kewaspadaan.
Racut tidak perlu dikhawatirkan, sebab hanya Hyang Maha Suci yang menghadap pada Hyang Maha Kuwasa, dan saudara 11 masih menunggu di wadagnya (tubuhnya).
Karena itu masih bernapas (pelan), masih mendengar suara disekelilingnya, tetapi tak dirasakan (tak dihiraukan).

TALI RASA
Setiap manusia yang hidup, memiliki pusat2 (ikatan) saluran rasa dalam tubuhnya sendiriyang dinamakan ikatan tali rasa.

Gambar No. 7 dan 8.
Jumlahnya ada 20, ditandai dengan huruf Jawa.
Nama2 ikatan tali rasa 20 serta letaknya tertulis dibawah ini

1. HA - janggut.
2. NA - tenggorokan.
3. CA - tulang dada atas.
4. RA - hati.
5. KA - pusar.
6. DA - bawah pusar.
7. TA - tulang ekor.
8. SA - tulang belakang diarah pusar.
9. WA - bagian bawah tulang belikat.
10. LA - ruas tulang belakang paling atas.
11. PA - lipatan lengan atas (dibawah pundak).
12. DA - siku tangan.
13. JA - pergelangan tangan.
14. YA - tengah telapak tangan.
15. NYA - payudara kiri kanan.
16. MA - bagian atas tulang bonggol kaki.
17. GA - bagian belakang tempurung lutut.
18. BA - bagian atas pergelangan kaki.
19. TA - ditengah telapak kaki.
20. NGA – antara dua alis

Faedah pengetahuan tentang tali rasa.
Bila warga "Sapta Darma" memberi pertolongan pada orang yang sakit, yang urat syarafnya tak berfungsi lagi, misalnya mati separo (verlamming),
ikatan tali rasa tersebut digusar-gusar
kemudian lakukan hening, dan kemudian disabda "waras"

Peringatan
Bila yang sakit adalah orang perempuan, maka warga perempuan pula yang melakukan pertolongan. Sebaliknya jika laki2, juga warga laki2 yang memberi pertolongan.
Bila dalam keadaan terpaksa, dapat dilakukan, tetapi sama sekali tak boleh menyentuh, hanya dengan disabda "waras" , lantas disuruh menggerak-gerakkan kakinya sendiri

XI. TANGGAL YANG PERLU DIPERINGATI
Waktu turunnya ilham :
1 27 Desember 1952.
Ilham pertama: sujud, diterima Bapa Panuntun di Kediri jam 01.00.(malam hari)
2. 12 Juli 1954 :
A. Simbol "Sapta Darma" jam 11.00 (pagi hari).
B. Wewarah tujuh kewajiban warga "Sapta Darma".
3. 27 Desember 1954
Nama Sri Gutama ( tgl 12 maulud hari Sabtu Wage, jam 24.00 (malam hari)
1 Sura adalah Hari Raya Agama "Sapta Darma"

Nama : . . . . . . . . . . . . . . . .
Alamat : . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . .
Tanggal dimiliki : . . . . . . . . . . . . . .


(tanda tangan)